ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HÓA Trong Xã Hội Loài Người

2012/11/13 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(704) | Comments(0)
[color=#8B0000][size=4]ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HÓA Trong Xã Hội Loài Người

Ngày 13/11/2012

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới
Giới Thiệu

Văn hóa ăn sâu vào tất cả các chiều kích của cuộc sống con người, đồng thời, là nền tảng cho sự hiện hữu và phát triển của con người. Một mặt, văn hóa chi phối các hành động và tương giao của con người trong môi trường tự nhiên, lịch sử, và xã hội. Mặt khác, văn hóa lại được xây dựng bởi con người thông qua quá trình tiếp nhận, trao đổi, và lưu truyền từ thế hệ này đến thế hệ khác. Do các đặc tính phức tạp của văn hóa, một câu trả lời thích đáng cho câu hỏi ‘văn hóa là gì?’ luôn nằm ngoài khả năng tổng hợp và khái quát của ngôn ngữ. Trong thực tế, người ta thường mô tả văn hóa trong biểu hiện cụ thể của nó hơn là tìm cách định nghĩa nó.


Những câu chuyện bí ẩn về bảo vật quốc gia

2012/11/03 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(902) | Comments(0)
[color=#8B0000][size=4]Những câu chuyện bí ẩn về bảo vật quốc gia

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới
Cây đèn hình người qùy biểu tượng lòng tôn kính thần thánh và tín ngưỡng về sự bất tử.

Lần đầu tiên hơn 30 cổ vật được Thủ tướng ký quyết định công nhận bảo vật quốc gia. Những báu vật không chỉ có giá trị lịch sử mà còn ẩn chứa nhiều câu chuyện bí ẩn về thời đại, về những nhân vật lịch sử.

CÚNG BÁI TỔ TIÊN Ở VIỆT NAM (tiếp theo)

2012/01/13 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(925) | Comments(0)
[color=#4169E1][size=4]CÚNG BÁI TỔ TIÊN Ở VIỆT NAM (tiếp theo)

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới
Bàn thờ Tổ Tiên thường thấy trong gia đình Việt Nam


III. Tòa thánh Roma can thiệp

Khi các thừa sai phương Tây vào Trung Hoa và Việt Nam, đều vô cùng bỡ ngỡ về các nghi lễ, phong tục ở đây quá khác lạ với những gì quen thuộc ở châu Âu, nhiều vị còn cho là mê tín dị đoan, cần phải được tẩy rửa thì mới hợp với đức tin. Cho nên nhiều báo cáo gửi về châu Âu, xin giải quyết. Vì ở xa, Toà thánh khó mà hiểu hết sự việc, nên đã ra lệnh nghiêm cấm, nhất là vào năm 1715 và 1742. Tuy nhiên, ngay từ cuối thế kỷ XVI cũng có những nhà truyền giáo ra sức nghiên cứu tìm hiểu sâu xa vấn đề. Chẳng hạn như cha Matteo Ricci [34] để hết tâm sức vào việc học chữ Hán, tập suy tư và sống như người Trung Hoa, không phải chỉ bề ngoài mà bằng cả tâm hồn, nghiên cứu ngôn ngữ, văn học, triết học và các phong tục, nghi lễ… cùa Trung Hoa; hơn nữa, Ricci còn viết sách giáo lý, thiên văn, toán học, triết học, từ điển bằng tiếng Hoa. Ricci đã cố gắng hội nhập, hay hơn nữa là hoà mình vào văn hoá, xã hội Trung Hoa trong suốt cuộc đời truyền giáo ở đây, mở đầu cho nhiều nhà truyền giáo khác theo.

CÚNG BÁI TỔ TIÊN Ở VIỆN NAM

2012/01/13 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(1029) | Comments(0)
[color=#4169E1][size=4]CÚNG BÁI TỔ TIÊN Ở VIỆN NAM

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới
Lễ hội Đền Hùng -  ngày 10 tháng 3 âm lịch hằng năm, người dân nước Việt lại hướng về núi Nghĩa Lĩnh ở thôn Cổ tích, xã Hi Cương thuộc huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ nơi có đền thờ tổ của cộng đồng người Việt với tất cả tình cảm và tâm niệm của mình về nơi lưu giữ những dấu tích buổi ban đầu dựng nước của các đời vua Hùng. Nơi ấy trở thành không gian thiêng, ngày 10 tháng 3 với việc giỗ tổ các Vua Hùng trở thành một nét đẹp văn hóa và củng cố đời sống tinh thần cho dân tộc



*******

[i]Thờ cúng tổ tiên đã xuất hiện từ xa xưa của lịch sử nhân loại, đã từng tồn tại ở nhiều châu lục và các quốc gia. Ở nước ta đã và đang tồn tại một hệ thống tín ngưỡng dân gian rất phong phú, đa dạng, nhưng tiêu biểu hơn cả vẫn là tín ngưỡng Thờ cúng tổ tiên. Tín ngưỡng này, tồn tại ở các thành phần dân tộc; ở nhiều giai tầng, xuyên suốt các giai đoạn lịch sử, thu hút hầu nh­ư 100% dân c­ư. Thờ cúng tổ tiên đan xen vào các tôn giáo, thậm chí trở thành những thành tố quan trọng của một số tôn giáo; thẩm thấu vào các loại hình tín ngữơng dân gian. Ở nước ta, dù là tín đồ của tôn giáo nào, Cao đài hay Hoà Hảo, Phật giáo hay Khổng giáo, kể cả Công giáo - đã là người dân gốc Việt - họ đều hướng về vùng đất Tổ, đều coi trọng người sinh thành và dưỡng dục mình nên người.

HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU: PHẦN V. CUỘC NHẬP THỂ CỦA ĐỨC KITÔ -

2011/10/17 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(731) | Comments(0)
[color=#FF0000][size=4]HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU: PHẦN V. CUỘC NHẬP THỂ CỦA ĐỨC KITÔ -

Posted on 16/06/2009 by Xuân Bích Việt Nam

HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU: PHẦN V. CUỘC NHẬP THỂ CỦA ĐỨC KITÔ – MẪU THỨC CHO CUỘC HỘI NHẬP VĂN HÓA CỦA CÁC TU SĨ

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới


Phần V: Cuộc nhập thể của Đức Kitô – mẫu thức cho cuộc hội nhập văn hóa của các tu sĩ

1. Hội Nhập Văn Hóa, Một Quyền Và Một Trách Nhiệm

Không nên xem hội nhập văn hóa như một sự nhân nhượng mà người tu sĩ của một nền văn hóa nào đó bắt những người tu sĩ đến từ một nền văn hóa khác phải chịu. Hội nhập văn hóa vừa là một quyền vừa là một trách nhiệm đối với cả hai bên, và nó được cắm rễ trong chính mạc khải của Đức Kitô và là hệ quả của suy tư thần học Phân tích đến cuối cùng, chúng ta thấy hội nhập văn hóa hoàn toàn là sự nối tiếp thực tại cứu độ của mầu nhiệm nhập thể của Đức Kitô được làm cho hữu hình trong nền văn hóa của một dân tộc. Ngay từ đầu, Giáo Hội đã đi theo con đường này, mặc dù không may là cũng đã có một thời trong đó Giáo Hội La tinh dường như đồng hóa sứ điệp Tin Mừng với nền văn hóa Châu Âu hay tây phương. Tuy nhiên, ngay cả trong những giai đoạn thực dân gay gắt nhất, các nhà thừa sai tên tuổi cũng đã cố gắng hội nhập văn hóa Tin Mừng vào giữa các dân tộc mà các ngài rao giảng Tin Mừng cho – bất chấp những khó khăn về mặt Giáo Hội cũng như về mặt dân sự. Thật vậy, Giáo Hội chính thức cũng đã đưa ra một số hướng dẫn cho mục đích đó. Chẳng hạn, vào năm 1659, một Huấn Thị của Propaganda Fide (Bộ Truyền Giáo) đã cảnh báo các nhà thừa sai phải dè chừng xu hướng biến những người được Phúc Âm hóa trở thành người Tây Ban Nha, người Bồ Đào Nha, người Pháp hay người Ý- viện cớ rằng phải đem họ về cho Đức Kitô.

HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU: Phần IV

2011/10/17 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(796) | Comments(0)
[color=#FF0000][size=4]HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU - Phần IV: CÔNG CUỘC HỘI NHẬP VĂN HÓA CỦA ĐỜI TU

Posted on 16/06/2009 by Xuân Bích Việt Nam

Phần IV: công cuộc hội nhập văn hóa của đời tu


Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới



1. Đặc Sủng Đời Tu Xét Như Một Thách Đố

Những gì đã đề cập về mối quan hệ giữa Tin Mừng và văn hóa cũng có thể được áp dụng cho đời sống tu trì, hay nói chính xác hơn, cho đặc sủng của mỗi hội dòng – bởi vì đây không phải là vấn đề lý thuyết mà chính là những sự kiện cụ thể của đời sống. Sự hiện diện của bất cứ cơ chế tu trì nào trong Giáo Hội đều phải thông qua trung gian của một con người – nam hay nữ – là người đã cảm nhận một thách đố tại một thời điểm đặc thù trong lịch sử của một Giáo Hội địa phương, và là người đã đáp trả lại thách đố ấy một cách thích đáng xuyên qua việc đọc lại Tin Mừng dưới sự thúc đẩy nhưng không của Chúa Thánh Thần. Sự đáp trả này, vì thế, có liên quan đến mối tương giao giữa một cách cảm nhận Tin Mừng mới mẻ và việc cụ thể hóa cảm nhận đó trong một bối cảnh văn hóa đặc thù.

Công cuộc hội nhập văn hóa của tin mừng (Hội Nhập Văn Hóa & Đời Tu)

2011/08/29 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(1117) | Comments(0)
[color=#FF0000][size=4] Phần III. Công cuộc hội nhập văn hóa của tin mừng

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới

1. Quá Trình Hội Nhập Văn Hóa Không Ngừng Của Tin Mừng

Tôn giáo hình thành nên một phần không tách rời của văn hóa (26). Ơn đức tin được cắm vào cho mọi nền văn hóa (27). Tin Mừng tương hợp với mọi nền văn hóa miễn là các nền văn hóa này tương hợp với lý trí và thiện chí – và Tin Mừng, xét trong một tầm mức rộng, là một yếu tố tác động của văn hóa (28). Vì thế, trong tư cách là một quá trình mang sứ điệp của Đức Giêsu đến cho mọi người thuộc mọi nền văn hóa, công cuộc hội nhập văn hóa của Tin Mừng là một phần của lịch sử Kitô giáo. Hơn nữa, công cuộc hội nhập văn hóa của Tin Mừng đã bắt đầu khi Đức Giêsu bắt đầu gieo hạt giống Tin Mừng và thậm chí trước đó nữa, nghĩa là khi Ngôi Lời trở thành xác phàm trong một bối cảnh xã hội và văn hóa cụ thể thuộc thế giới do thái ở Palestine.

Tương quan giữa văn hóa và loan báo Tin Mừng

2011/08/17 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(3116) | Comments(0)
[color=#FF0000][size=4]Tương quan giữa văn hóa và loan báo Tin Mừng

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới Mối tương quan giữa đức tin và văn hoá đang là một trong những thách đố gay gắt cho thần học Kitô giáo và cho sứ vụ rao giảng Tin Mừng. Trong mấy thập niên vừa qua, rất nhiều văn kiện của Toà Thánh và của các Hội Đồng Giám mục đề cập đến vấn đề sôi bỏng này. Nội dung của các văn kiện này rất đa diện: đi từ những suy nghĩ về bộ áo văn hoá của các công thức đức tin cho đến việc dấn thân của Giáo Hội trong việc phát triển văn hoá, ngang qua hội nhập văn hoá trong lãnh vực rao giảng Tin Mừng và thái độ phải có của Giáo Hội đối với các nền văn hoá mới.

Dưới đây là một vài suy nghĩ liên quan đến vai trò của văn hóa và mối tương quan sinh tử giữa văn hóa với loan báo Tin Mừng.

*****

Ba Tiền Tố của Thuật Ngữ Văn Hóa

2011/08/15 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(1623) | Comments(0)
[color=#FF0000][size=4] Phần III. Ba tiền tố của thuật ngữ văn hóa[ (HỘI NHẬP VĂN HÓA & ĐỜI TU)

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới

1. “Hấp Thụ Văn Hóa” (en-culturation)  “En-culturation” hay “enculturation” (hoặc “endo-culturation” – danh từ mà các nhà nhân loại học thường thích sử dụng hơn) là tiến trình qua đó các cá nhân tự sáp nhập mình vào trong nền văn hóa của nhóm xã hội gốc của mình. Theo nghĩa này, văn hóa là cái được học tập, chứ không phải có tính bẩm sinh. Qua quá trình rèn luyện, người ta tiếp thu những thực hành, những tập tục, những niềm tin và những kỹ thuật cơ bản của nền văn hóa gốc của mình cho đến khi các thói quen ứng xử ấy trở thành một cái gì gần như có tính tự động và vô thức trước mọi tình huống của cuộc sống họ.

HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU – Phần I

2011/08/08 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(769) | Comments(0)
[color=#FF0000][size=4] HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU – Phần I

Tác giả: Jésus Alvarez Gómez, CMF.
Inculturation and Religious Life của Colette Joly Dees do ICLA và Claretians xuất bản

Lm Le Cong Duc chuyển ngữ

[b]NỘI DUNG:

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới

Dẫn nhập
I. “Văn hóa” từ ngữ được đắc dụng và bị lạm dụng
II. Ba tiền tố của thuật ngữ văn hóa
III. Công cuộc hội nhập văn hóa của tin mừng
IV. Công cuộc hội nhập văn hóa của đời tu

HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU - Dẫn Nhập

2011/08/08 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(972) | Comments(0)
[color=#FF0000][size=4]HỘI NHẬP VĂN HOÁ VÀ ĐỜI TU

Tác giả: Jésus Alvarez Gómez, CMF.

Lm. Lê Công Đức chuyển ngữ từ bản dịch tiếng Anh:

Inculturation and Religious Life của Colette Joly Dees

do ICLA và Claretians xuất bản

NỘI DUNG:

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mớiDẫn nhập

I. “Văn hóa” từ ngữ được đắc dụng và bị lạm dụng
II. Ba tiền tố của thuật ngữ văn hóa
III. Công cuộc hội nhập văn hóa của tin mừng
IV. Công cuộc hội nhập văn hóa của đời tu
V. Cuộc nhập thể của Đức Kitô – mẫu thức cho cuộc hội nhập văn hóa của các tu sĩ
VI. Những chuyển biến về địa dư của các cộng đoàn tu trì đòi hỏi những chuyển biến về văn hóa
VII. Người tu sĩ trong động lực của công cuộc hội nhập văn hóa
VIII. Tính đa dạng văn hóa trong các cộng đoàn tu trì
IX. Tôi là kẻ xa lạ trong nhà cha tôi
X. Huấn luyện hội nhập văn hóa

NHỮNG TƯỢNG ĐÀI CHÚA GIÊ-SU HÙNG VĨ TRÊN THẾ GIỚI

2011/07/04 Tài Liệu » Văn hóa | admin | Đọc(19362) | Comments(3)
[color=#FF0000][size=4] NHỮNG TƯỢNG ĐÀI CHÚA GIÊ-SU HÙNG VĨ TRÊN THẾ GIỚI

Bấm xem ảnh ở cửa sổ mới  [i]Trên thế giới, về nghệ thuật kiến trúc tôn giáo, những bức tượng Chúa Ki-tô được thiết kế với những kích thước đồ sộ và được đặt ở những nơi thắng cảnh là những điểm hẹn của các đoàn hành hương và cả những người du khách muốn tìm một chút khoảng lặng bình an giữa cuộc sống vốn quá nhiều tiếng ồn và quá căng thẳng.

Việt Nam có bức tượng Chúa Ki-tô Vua cao 33 mét kể cả bệ chân , tượng trưng 33 năm tuổi đời Chúa Giê-su ở trần thế, được đặt ở Núi Tao Phùng, tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu
Phân trang 5/7 Trang đầu Trang trước 1 2 3 4 5 6 7 Trang sau Trang cuối [ Kiểu hiển thị Trích dẫn | Liệt kê ]
Powered by Bo-Blog 2.1.1 ReleaseCode detection by Bug.Center.Team